1.*人是富于 审美的民族。

2.。他的“ 想法 自在，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生 创造了条件。

3.。自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育 想法体系和教育制度。

4.把美育特别提出来，与体智德并为。

5.把美育特别提出来，与体智德并为四育。

6.不求战而治兵，其祸尤为不可收拾。

7.纯粹之美育， 因此陶养吾人之 情感，使有高尚纯洁之 习性，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

8.纯粹之美育， 因此陶养吾人之 情感，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

9.德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

10.德育实为完整人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

11.锻炼身体要经常，要坚持，人和机器一样，经常运动才不能生锈。

12.对自己学问能力的切实了解。

13.各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。

14.各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

15.弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。

16.健全自己的身体，保持合理的规律生活，这是自我 素质的物质基础。

17.将帅谋略，名将用兵，莫不以安民，民民为本。

18.教育是帮助被教育的人，给他们能 进步自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子 责任；不是把被教育的`人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要 特点与群性平均发达的。

19.教育是帮助被教育的人，给他们能 进步自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子 责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个*与群*平均发达的。

20.教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

21.教育者，养*格之事业也。使仅仅灌注 聪明、练习技能之 影响，而不贯之以理想，则是机械之教育，非 因此施于人类也。

22.教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注 聪明、练习技能之 影响，而不贯之以理想，则是机械之教育，非 因此施于人类也。

23.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社*訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此 因此必互相劝勉也。

24.教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此 因此必互相劝勉也。

25.静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

26.科学的基础是 健壮的身体。

27.美*，人之所好也，对希腊之裸像，决不敢作龙阳之想。对拉斐尔若鲁滨司之裸体画，决不敢有周?p秘戏图之想。盖美之超绝实际也如是。

28.美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

29.美育者，应用美学之 学说于教育，以陶养 情感为目的`者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

30.美育者，应用美学之 学说于教育，以陶养 情感为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

蔡元培先生的名人名言6句精选78句31-81

31.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也。

32.美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

33.美育者，运用美学之 操作于教育，以陶养 情感为目的者也。

34.美者，循超逸之 ，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

35.民心之向背、地势之得失，此胜败之大 缘故，未战之先已可见及。若夫*旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。

36.囊括大典，网罗众家； 想法 自在，兼容并包。

37.平时则放荡冶游，答案则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高*，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，*到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光*虚度，学问毫无，是自误也。

38.强健的身体和活泼的 灵魂是个人生趣的根源， 职业的利器。

39.人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助 大众经受对体力和脑的锻炼。

40.人以良心为第一名，良心若坏，万事皆毁。

41.身体的 健壮因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

42.身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和 智慧。

43.生活本来应该是多姿多彩的，倘若我们多一点奔放 觉悟，多一点自主 觉悟，多一点探索 勇气，多一点求新欲望，多一点 创造 灵魂，我们一定能建设一种 美好的新生活。

44.生活是一条河，一条流着欢乐也流着痛苦的河，一条充满凶险而又兴味无穷的河。

45. 生活在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止， 生活也就结束了。

46.世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更 秀丽的衣裳。

47.殊不知有健全之身体，始有健全之 灵魂；若身体柔弱，则 想法 灵魂何由发达?或曰，非困苦其身体，则 灵魂不能 自在。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

48.殊不知有健全之身体，始有健全之 灵魂；若身体柔弱，则 想法 灵魂何由发达？或曰，非困苦其身体，则 灵魂不能 自在。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

49.所谓“养生之道”，其本质当为“平衡之道”。从生理到心理失去“平衡”的人便呈“病态”，一旦恢复“平衡”，就可大胆地向前迈进了。

50.所谓健全的人格，内分四育，即:(

51.所谓健全的人格，内分四育，即：(

52.所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

53.所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

54.所谓健全的人格，内分四育，即：(一体育，(二智育，(三德育，(四美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

55.所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

56.所谓 习性者，非必写字、读书， 接着谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

57.天下事，未由不由艰苦中得来，而可大可久者也。

58.同情心就是看到别人感受的 事务，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。 因此现行 制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

59.惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。

60.我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。

61.吾辈做事，不惟不怕死，不要钱，并宜不好名。一有好名之心，则瞻徇顾忌，不足以成大事。

62.吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。此次举义，所争者非胜利，乃四万万众之人格也。

63.学生在学校内，既要有活泼进取的 灵魂，又要有坚实耐烦的 灵魂。有第一种 灵魂， 因此有发明、有 创造。有第二种 灵魂，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明 创造的预备。

.言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

65.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

66.一个人的身体，绝不是个人的，要把它看作是社会的宝贵财富。凡是有志为社会出力，为 民族成大事的青年，一定要 特别珍视自己的身体 健壮。而这必须从年轻时期就打好基础，随时地去锻炼身体。

67.以菩萨心肠，行霹雳手段，吾人今日处兹乱世，认定一事于道德良心均无悖逆，则应放胆做去，无所顾怯，所谓既要仁慈，又要痛快也。

68.以菩萨心肠行霹雳手段，以霹雳手段显菩萨心肠。

69.有健全之身体，始有健全之 灵魂；若身体柔弱，则 想法 灵魂何由发达?或曰，非困苦其身体，()则 灵魂不能 自在。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

70.有健全之身体，始有健全之 灵魂；若身体柔弱，则 想法 灵魂何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则 灵魂不能 自在。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

71.有健全之身体，始有健全之 灵魂；若身体柔弱，则 想法 灵魂何由发达？或曰，非困苦其身体，（ .818rmb.com）则 灵魂不能 自在。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

72.有健全之身体，始有健全之 灵魂；若身体柔弱，则 想法 灵魂何由发达？或曰，非困苦其身体，则 灵魂不能 自在。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

73.与其守成法，毋宁尚 天然；与其求划一，毋宁展 特点。

74.愿为民望者，以道德 爱国。

75.运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤 健壮;唯有适度可以产生、增进、保持体力和 健壮。

76.彰人之功，不若拯人之命也！

77.只有运动才可以除去各种各样的疑虑。

78.知教育者，与其守成法，毋宁尚 天然；与其求划一，毋宁展 特点。

79.治天下之真病莫于察吏！

80.中国人是富于 审美的民族。

81.做事须凭肝胆，为人莫负须眉。